【考证】景定建康志･建康南五里有山冈･其间平地･庶民杂居。有大长干･小长干･东长干･幷是地名。

〇南 史扶南国传案孙引南史･杂以梁书･又搀入己说･今一用南史。梁大同三年八月･武帝改造阿育王佛塔。阿育王即铁轮王･阎浮 提一天下。佛灭度後･一日一夜･役鬼神造八万四千塔･此即其一。吴时有尼居其地･为小精舍･孙綝寻毁 除之･塔亦同灭。吴平後･诸道人复于旧处建立焉。晋元帝初渡江･更修饰之。至简文咸安中･使沙门安法 程造小塔･未及成而亡。弟子僧显继而修立･至孝武太元九年･上金相轮及承露。其後有西河離石县胡 人刘萨诃･登越城･望见长干里有异气。因就礼拜･果是阿育王塔所･屡放光明。掘得碑函･即迁舍利近北 对简文帝所造塔西造一层塔。十六年･又使沙门僧尙加为三层･即梁武帝所开者也。初穿土四尺･得龙 窟･及昔人所捨金银环玔钗镊杂物诸宝。可深九尺许･至石磉。磉下有石函･函内有铁壶･盛银坩。坩内有 金镂甖･盛三舍利･如粟粒大･圆正光洁。函内有琉璃碗･碗中得四舍利及发爪。爪有四枚･幷为沉香色。至 其月二十七日･武帝又到寺礼拜･设无碍大会･大赦天下。是日以金钵盛水泛舍利･其最小者隐不出。帝 礼数十拜･舍利乃于钵内放光･旋回久之･乃当中而止。帝问大僧正慧念曰･弟子欲请一舍利还台供养。 至九月五日･又于寺设无碍大会･遣皇太子王候朝贵等奉迎。是日风景明净･京师倾都观属。所设金银 供具等物･留寺供养･幷施钱一千万为寺基业。至四年九月十五日･帝又至寺设无碍大会･竖二刹･各以 金甖次玉甖重盛舍利及爪发･内七宝塔内。又以石函盛宝塔･分入两刹。刹下及王候妃主百姓富室所 捨金银环玔等珍宝充积。十一年十一月二日･寺僧又请帝于寺发般若经题･尔夕二塔俱放光明。敕镇 东将军邵陵王纶制寺大功德碑文。

〇晋幷州竺慧达传･本姓刘･名萨诃･西河離石人。少好畋猎。年三十 一･忽如暂死･经日还苏。备见地狱苦报。见一道人･云是其前世师･为之说法训诲･令出家･往丹阳会稽吴 郡･觅阿育王塔像･礼拜悔过･以忏先罪。既醒･即出家学道･改名慧达･精勤福业。晋寧康中至京师。先是简 文帝于长干寺造三层塔･塔成之後･每夕放光。达上越城顾望･见此塔杪･独有异色･便往拜敬･晨夕恳到。 夜见塔下时有光出･乃告人共掘。掘入丈许･得三石碑。中央碑覆中有一铁函･函中又有银函･银函裡金 函･金函裡有三舍利･又有一爪甲及一发。发伸长数尺･卷则成螺･光色炫耀･乃周敬王时阿育王造八万 四千塔･此其一也。既道俗歎异･乃于旧塔之西･更竖一刹･施安舍利。太元十六年･孝武更加为三层。又昔 咸和中丹阳尹高悝･于张候桥浦裡･原注･丹阳记･大长干寺道西･有张子布宅･即张候桥所在也掘得一金像･无有光趺･而制作甚工。 前有梵书･云是阿育王第四女所造。悝载像还至长干巷口･牛不复行･非人力所能御。乃任牛所之･径趋 长干寺。尔後一年许･有临海渔人张系世･于海口得铜莲花趺･浮在水面･即收送县。县表上･台敕使安像 足下･契然相应。後有西域五僧诣悝云･昔于天竺得阿育王像･至邺遭乱･藏置河边･王路既通･寻觅失所。 近得梦云･像已出江东･为高悝所得。故远涉山海･欲一见礼拜耳。悝即引至长干･五人见像･欷歔涕泣･像 即放光･照于堂内。五人云･本有圆光･今在远处･亦寻当至。迨咸安元年･交州合浦县採珠人董宗之･于海 底得一佛光。刺史表上･简文帝敕施此像･孔穴悬同･光色一种･凡四十馀年。东西祥感光趺方具･达以刹 像灵异･倍加翘励。後东遊吴县･礼拜石像。进适会稽･礼拜鄮县塔。修立龛砌。精诚笃励･终年无改･後不知 所之。案吴县下･據高僧传補･孙引未竟。

〇晋于潜靑山寺竺法旷传･晋孝武要请出京･止于长干寺。

〇宋长干寺释昙赖 传止长干寺。

〇宋京师奉诚寺僧迦跋摩传･慧观等以跋摩妙解杂心･讽诵通利。先三藏虽译･未及缮写。 以其年九月･于长干寺招集学士･更请出焉。原注･出･谓译出之。

〇齐京师多宝寺法颖传･颖以从来信施･造经像 及药･藏镇于长干。

〇齐上定林释法献传･永明中被敕･与长干元畅･同为寺主･分住南北两岸。

〇宋京师 僧杯度传･时有外国名僧佉咤寄都下长干寺･有客僧僧悟与同房。冥于窗隙中见取寺刹捧之入雲･然 後将下。悟不敢言･但深加敬仰。

〇晋瓦官寺僧慧邃传･邃欲摹写长干寺佛像。主僧释尙虑损金色･谓曰･ 若能令像迴身西向･乃可相许。邃恳请于像･夜果转坐･旦即模之。

〇梁武帝集･有出古阿育王塔下佛舍 利诏。

〇梁简文帝有奉阿育王寺钱启。

〇陈书後主纪･至德四年十一月辛巳･舆驾幸长干寺。

〇陈徐陵 集有长干寺众食碑。

〇明葛寅亮金陵梵刹志･大报恩即古长干寺･在府城南门外。宋天禧二年･改天禧 寺。寺有阿育王塔･祥符中･赐号圣感。元名元兴慈恩旌忠寺。明永乐十年敕工部重建･至宣德六年始成･ 赐今额。增塔为九级八面･金碧琉璃･千奇万丽。